HABLEMOS DE HISTORIA

La historia de la religión UMBANDA data del año 1908; en realidad, en esa época fue fundada por Zelio de Moraes de tan sólo 18 años de edad.
En la ciudad del Brasil, precisamente en Niteroi, existían distintos tipos de sectas, rituales y todo tipo de hechicerías; el pueblo estaba bajo una sugestión por parte de los practicantes de los mencionados ritos, los cuales estafaban sin ningún tipo de miras ni compasión. Entonces comienza una gran movilización astral por parte de las entidades de mayor jerarquía, las cuales deciden poner límite a esas situaciones de la siguiente forma: reclutando a las entidades mejor jerarquizadas del plano astral.

Hasta el año 1900, conformaban el plano astral cerca de 8 millones de almas africanas y sus descendientes. Fue por entonces que, surgió una pléyade de negros ancianos, en su mayoría, que idearon y comandaron un movimiento de regreso al plano material, a través de la mediumnidad. Pretendían demostrar, práctica y lúcidamente, dos cosas: a las autoridades de la religión dominante que carecían de un elemento primordial: " la religiosidad", y a la sociedad brasileña,"que era posible responder a las atrocidades sufridas en vida, sin revancha ni venganza". Desde ese momento fueron aceptados los ancianos negros "esclavos".

Son innatas de la raza africana, entre otras virtudes, tolerancia, alegría, musicalidad, deseos de vivir, aparte de la sabiduría de las edades absorbidas biológicamente por la religión africanista. El segundo paso fue el envío de una decena de entidades, lideradas por un caboclo que se dio así imismo el nombre de "Caboclo de las Siete Encrucijadas", para anunciar la fundación de una nueva religión: "la Umbanda". Esto aconteció en noviembre de 1908.
Su forma de representarse en los mediumns es de forma de personas viejas, encorvadas por la edad, tienen una suave voz, y un cariño hacia el prójimo especial, se sientan en troncos, fumando de su "cachimbo" (pipa) y con su puñado de ruda, el cual pasan por el cuerpo del paciente para curarles todo mal, que pueda estar atormentando a esa persona.

Sus bebidas pueden diferir entre: agua, miel y ruda, caña, bebidas blancas, hasta incluso vino tinto.

En 1908, la práctica espiritista era corriente entre todas las clases sociales brasileras.
Así, asistir a sesiones mediumnímicas era visto como algo común en ese entonces, y distinto no pensaba la familia Moraes cuando decide llevar a su hijo Zélio, de 17 años, a un grupo del barrio de Neves (Cuarto Distrito de Sao GonÇalo) en la entonces pequeña ciudad de Niterói, a efectos de ayudarle a reponerse, quizás por intercesión de algún médium sanador, de cierta enfermedad de la que estaba saliendo. A pesar de las enseñanzas moralistas y universalistas del espiritismo kardecista, los médiums de principio de siglo, especialmente en el Brasil, eran fuertemente discriminadores: no sólo no se permitía el acceso a las reuniones a personas de origen mestizo entre negros e indígenas, sino que, según las crónicas, aun cuando el espíritu no llamado de algún africano trataba de manifestarse, era velozmente exonerado.
El 15 de noviembre de ese año, el joven Zélio de Moraes, que nunca se atribuyó capacidades mediumnímicas, cayó espontáneamente en un trance involuntario y a través de él se manifestó una entidad. Dijo ser el espíritu de un cacique indígena, que por un lado fustigó a los directivos de ese grupo por su "racismo espiritual" y por el otro anunció que, como desde el plano astral se estaba observando la necesidad de insuflar una nueva corriente espiritual en la comunicación entre el más allá y los Hombres. Distintos espíritus se estaban organizando en falanges para constituir un nuevo movimiento espiritual que luego debería ser representado en la Tierra. Obviamente, Zélio y su familia fueron prontamente excluídos de ese grupo espiritista, ésta se transformó en una costumbre cotidiana: el mismo "espíritu", que se identificó a sí mismo como el "Caboclo das Séte Encrucilhadas" volvió a posesionarlo casi todos los días, expandiéndose el rumor primero por el barrio, la ciudad y finalmente el estado. Grupos cada vez más numerosos de curiosos comenzaron a presentarse en la humilde vivienda, algunos motivados por su escepticismo, otros convencidos de que podrían encontrar respuestas, los menos con sus enfermos a cuestas buscando curación. El movimiento comenzó entonces a crecer y el mismo "caboclo" empezó posteriormente a dar consejos claros y precisos respecto a organización, devociones, constitución de lugares de práctica, etc.